其实朱高煦对大树营这个镇子的名字很感兴趣，因为他后世去过云南旅游，但这三个字在当地却是一个值得寻味的地名。
不曾想来到了明代南京城，他居然能见到一个把这三个字当做镇名的地方。
他在镇内走动，镇内土地基本都是夯实的土路，土路两侧则是一排排木瓦房及搭上茅草铺摆摊的脚商。
明初朝廷规定百姓只能穿杂色盘领衣，不许用黄色，而男女衣服不得用金绣，也不可用锦绮、纻丝、绫罗等材料，只许用绸、绢、素纱、布。
到洪武二十五年，朱元璋又下令，庶民不许穿靴，只能穿鞋。
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</div>不过对于百姓婚嫁，朱元璋倒是比较宽容，规定庶人婚嫁时，可以穿九品的冠服。
另外，百姓平时不能用冠，只可戴政府规定的四方平定巾、巾帼或网巾。
至于商贾，朱元璋视商贾为下等，这在服饰制度中也有体现。
如农民之家尚且允许穿绸、纱、绢、布，但商贾之人却只许穿绢、布，而不许穿用绸、纱。
除此之外，他还明确规定，如果农民之家有—人为商贾，就不许家人穿绸、纱两种材质的衣服。
这些知识，对于生活在互联网时代的朱高煦来说并不陌生，因此他也觉得朱元璋管的太多太杂。
不过当他来到这个时代他才发现，朱元璋的那些规定，对于真正的普通百姓来说，根本没有什么存在约束的地方。
如眼下的大树营内，来往贩卖物资的百姓大多头戴皂布巾，身穿青布棉袄、布裤、白布袜、青布鞋。
诸如锦绮、纻丝、绫罗等材料的服饰及长靴，根本就不是普通百姓能穿得起的东西。
甚至如朱元璋规定可以穿的绸、纱、绢，四方平定巾、巾帼或网巾等东西，也不是这个时代百姓能穿戴得上的存在。
“果然耳听不如眼见……”
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</div>朱高煦感叹着，但同时又唏嘘道：“恐怕也就我能瞧见这一幕了。”
第13章大树营内
“新鲜的白菜、茄子！”“小鸡仔，一文带走一只，养三个月就能卖二十几文咧！”
“看家护院的小黑狗，二十文带走！”
“家禽售出，健康肉肥美咧……”
大树营内，朱高煦和杨展牵着驴车闲逛，同时也买了不少东西。
对于杨展来说，这一切没有什么新奇的地方，但对于朱高煦来说，他算是进一步了解了这个时代百姓的生活。
夯实的土地两侧是草席上摆放好的瓜果，不远处的朝廷肉铺内则是挂着一条条鲜红的肉条。
来往行人虽然穿着布衣布鞋，但穿着十分得体，头发也经过漱洗后用布巾束缚。
偶尔有人牵着牛驴家犬贩卖，朱高煦也会上去问价。
如杨展所说的一样，一头黄牛的价格在七两左右，而所谓犁牛则是水牛，价格略高，在八两六钱左右。
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</div>尽管结账时，百姓大多都使用铜钱，但从他们用“两”作为单位来看，白银已经逐渐作为货币在民间流通了。
百姓们之所以不使用，无非是碍于朝廷禁令罢了。
期间，朱高煦也能听到一些脚商讨论说没有白银做货币，使得生活不方便。
对此，朱高煦没有办法站在百姓的角度去苛责朱元璋，因为他来自后世，可以站在上帝视角来了解朱元璋面对的局面。
尽管后世的国家在世界白银储量很高，但那是因为后世有内蒙、新疆及东北地区。
刨除这些地方，眼下的大明拥有易开采银矿的省份不算多。
白银在历朝历代都有，却没有成为货币流通，最重要原因就是数量太少，难以形成流通的货币。
在朱高煦的认知中，这一情况的改变也是因为明代钞法败坏所致。
从成化年间开始，由于钞法败坏到了极致，因此朝廷开始重视银矿开采。
加上此时云南因为历代皇帝近百年的不断移民，因此当地得到了极大的开发，而云南也开始成为白银的主要产地，每年可向明朝上交银课十余万两。
按照明代银课抽三成的比例，云南一省每年的白银产量就可以达到四十余万两及以上。
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