词唐纪元 · 元年 · 次月初十 斜碑东翼 · 礼心堂 · 表达权议席 诗律席设立已满七日，异族诗例已列入“异诗页”，但这座主张“以诗为律、以礼为入”的律塔，今晨迎来一次前所未有的挑战。 不是因词，而是因“无词者”。 焰文族、寂语族、骨律族、器道族四族联合递交议案： “吾等文明无言为母、无书为基， 惟以形、音、器、象表达。 今欲问塔心： 无语者，可否发声？” — 一｜沈茉凌之问：“表达必须言语吗？” 沈茉凌持议文立于主席，目光穿越满堂列席者，缓缓提出议题本源： “何为表达？ 是否只有口能发声？是否只有书能立义？” 泠言沉吟：“唐制以诗为礼，但唐礼未禁他道。” 镜拓接口：“古唐有舞祭，有器铭，有图策，此非文字，亦可传心。” 李晟质疑：“若无节无句，塔焉知其义？” 砚离远书：“塔不知其义，不等于其无义。” — 二｜四族递“无语之证” ? 焰文族： 呈《燃骨祭图》，图中火形循环，律动频闪，三段共鸣，引碑光振。 解释曰：“此为哀悼之祭，语火成诗。” ? 寂语族： 不言，步入主厅，于堂心转三圈，拜九次，终伏地静坐。 仪式完结，塔心生成频影：“吾不语，是吾之语。” ? 器道族： 呈一铜钟、一玉磬、一竹笛。三击三响，节节有序，环环相扣。 李晟虽不语，却眉头微松：“此器，胜言。” ? 骨律族： 刻六骨段，置于塔心。三重震荡后，激发“骨鸣共振频”。 镜拓震惊：“这是原始律源，塔律亦源其韵。” — 三｜塔心异响：无声之碑鸣 当四族表达齐聚塔心之刻，碑心竟无刻字，反而泛出无音之光。 碑面仅现一行频意： “无语非无义，未言亦为言。” 堂中静寂。沈茉凌缓缓开口： “吾塔，以诗定礼，今需增议： 礼可不诗，言可无字， 唯不可——无心。” — 四｜表达权议堂·首次全席辩论 此日，开启**“全频表达议会”**，设三问： 表达是否必须使用语言？ 非语言文明是否享有“发声权”？ 塔制是否须修订“入礼标准”？ ? 争论节选： 李晟：“若皆无律，塔心岂不成幻象？” 焰文使：“火未言，然众知其烈。” 星槿：“梦语无书，但心皆听。” 泠言叹道：“昔唐有舞者言情、有画者论礼， 我们后人却只记诗篇，忘了诗之前，先有人。” 沈茉凌最终裁语： “表达，不止于语言。 塔制，不可压制文明之形。” — 五｜制度更改：“礼映之法”设立 沈茉凌提出《礼映提案》： “非语言表达者”可通过仪式、频象、器音入塔； 设置“礼映官”二十四人，由七塔调选，负责解读并翻译其意； 所有表达需“真礼、正序、有义”，但不强制文字或言语； 主塔新增“礼象馆”与“静语室”，供非言语表达者议席。 碑下刻文： “未言之言，可映可铭；无声之声，若真亦真。” — 六｜沈茉凌独记《无声纪》 当天夜，沈茉凌于律堂后室，独书一章： 《词唐纪·无声纪》节录： “塔立非为彰我言， 乃为承万族心。 若只纳诗句华章， 而拒沉默低吟， 是塔之傲，非塔之尊。” “唐礼若真伟大， 应可容未语之人， 入礼之中， 成诗之后。” — 尾声｜塔灯静燃，表达纪元始启 碑心光收，不再有声，却震荡频心。 塔上旗帜首次升起“静纹之帛”，无字无纹，仅映塔影流转，时隐时现。 唐律犹在，礼法不坠， 但从此——表达的方式，超越了语言。 —喜欢深渊集请大家收藏：(www.qibaxs10.cc)深渊集七八小说更新速度全网最快。