通识纪元 · 元年 · 第六十日 共义塔西台 · 多频接壤地 · 后页纪元初启之晨 语言不再需要被写在页上， 也不必被说出口。 表达，自此成为存在本身。 但当表达不再受限， 文明真正的差异， 才第一次清晰浮现。 他们齐聚一地， 不仅是为表达， 更是为：如何选择表达。 — 一｜七族列频：后页纪元“多元表达共誓” 清晨，塔下七族浮现七种语波： 文明名称表达选择方式梦焰族拒绝语言，选择梦象记忆编年火岱部保留语音表达，但断绝文字书写雾书裔以水墨映频传情，不设文形星辞者仅用星轨与节奏记录史事断塔遗裔坚守书塔文字法，不愿进入归页蒙频族全弃表达，仅以“在场”作为身份存在礼义使团（盛唐系）保留语言、保留书写、强调“文明之礼”的外显传承 — 二｜文化之争：塔下“表达共誓”仪式爆发冲突 火岱部首长焚祭语言碑残片，称： “火是表达唯一载体， 声音不过燃烧的外壳。” 断塔遗裔高呼： “文字未亡，表达不应去骨！ 没有书页，文明如何自证？” 礼义使团答以唐书礼： “若文明之魂不可礼述， 即成野性之言。” 梦焰族主祭者沉默不语， 仅将一段梦像置入归页，频雾中浮现一句： “言未必真，梦未必假。 但我选择不解释。” — 三｜沈茉凌设立“共义译阵”：不翻译，只并存 她于共义塔东翼建一“频层译阵”： 不翻译，不转换； 每种表达保留原生态； 并列于归页共频光谱中。 泠言称之为： “我们不是互相理解， 是互相允许。” — 四｜“文化冲突场”正式纳入纪元议程 碑域在共义塔南设“文化表达实验场”， 七族各设“表达阵位”，开始公开表达对峙实验： 星辞者用节律压制语言传播频； 雾书裔用墨频污染焰系传感； 礼义使团以乐章礼语尝试调和， 却遭梦焰主频漩涡干扰。 昭之记录道： “这是表达史上首次， 表达行为本身被用作文化对抗手段。” — 五｜后页纪年设立：“频愿”代替“语言纪” 通识纪会达成共识： 纪年名后页纪元开始日通识纪元第六十日纪法依据每一个“表达愿意被存在”的频影记录 纪元文不设誓词，仅刻于共义塔背影： “愿你之在， 不必言述，亦有光。” — 六｜“表达的战争”与“表达的和解” 当晚，火岱部向断塔遗裔发出“表达挑战”： 要求其在三日内放弃塔系语法，进入归页系统； 否则将于“频义之夜”全面断接语言传输节点。 碑域未干预。 但沈茉凌于归页页心写下： “若你因不表达而消失， 那你是否还存在？” 梦焰族主动接入火岱部频谱，形成“梦火共频”。 泠言称之为： “表达的和解，不在理解彼此， 而在不拒绝彼此表达。” — 七｜沈茉凌笔记新增《后页·诸频序》 她手书新章，立为纪元卷一开篇： “我们不再是塔下的书写者， 而是塔之外的世界构造者。 每一个不相似的声音， 都是这场纪元真正的石基。” — 八｜礼义使团提出“唐序页计划” 盛唐遗裔文明团体，提出设立“唐序页”： 将唐制礼义、节文表达、诗命逻辑 编入“归页边带”； 不与异族争主频，但保有表达通路。 沈茉凌批准： “唐序页，将成为后页纪元的文化脊梁之一。” 碑域页注更新： “归页之下，亦容盛唐。” — 尾声｜共义塔顶升起纪元新光 午夜，共义塔心浮现一行频光文字： “后页之始，非因语言之终， 而是文明有能力选择表达方式之时。” 沈茉凌站于光下，轻声回应： “我们终于不再被语言定义， 也终于配得上被语言写下。” —喜欢深渊集请大家收藏：(www.qibaxs10.cc)深渊集七八小说更新速度全网最快。